利用自然的力量

    在新疆自治区的罗布泊一带生活着的罗布人被称为塔里木河的“尾巴”。这些世世代代“逐草而居”、“以鱼为食物”的罗布人随着塔里木河上个世纪70年代的断流，沦为新的生态移民。如今的罗布人已经学会了放羊、学会了种地。物竞天择。但罗布人祖辈们昔日的辉煌距离他们渐行渐远。沿袭世代的生活习惯正在从他们的记忆中慢慢消褪。民族的，才是最美的。当生态的帐，需要人类用心计算时，生态在人类面前似乎显得很微弱、很羞怯；但报复起人类来却从不手下留情。文明的消失和生态的懦弱乍看没有太多的联系。实际上，每一个文明的消失和消亡都无一例外地被打上生态逐步走向衰亡的烙印。即便是由于战争、瘟疫爆发导致的文明的消失，生态的沦落也无一例外地与消失的文明相伴而生。

    在《穿越三北风沙源》采访时所经历、所了解的一些现象，总也拂之不去，且常常从萦绕的脑海中悄悄地步出，似乎在警示着某种思想：在宁夏回族自治区中卫市的沙坡头，人们总对近五十年来创造着包兰铁路在流动沙丘里畅通无阻的史实耳熟能详，但这种津津乐道的谜底却是“只见树木不见森林”。在中科院寒区旱区环境与工程研究所沙坡头实验站保存着一块“50岁”的试验田。从六十年代到现在，它凝聚的是我国几代治沙专家的心血、写满了半个世纪中国治沙先驱者们爱与恨的沧桑。当采访中，我们了解到：一种依靠可怜的、自然的雨水和风蚀作用下在茫茫大漠中产生的“沙结皮”的物质，在平淡无奇中给科研工作者带来启智的光芒时,我们不仅为解决了我国铁路穿越流动沙丘的绿色奇迹所感动，而且也为治沙专家理性执著之后科学地继承与发展而欢欣。正是这个貌不惊人的“沙结皮”，竟然为后来举世闻名的塔克拉玛干沙漠公路奠定了厚重的科研基础。无独有偶。中科院植物所的专家在内蒙古自治区浑善达克沙漠腹地用最简单的方法使4万亩沙漠重新变为草场，长出了近1米高的青草，而他们与当地牧民只做了一件事：将这片已经退化了的草地封育起来，防止牲口进入破坏。科学家们得出的结论是“种树不如保树，种草不如保草”。但在这以前，他们却是在那里层层建防护林带，建人工沙障，种柳树、榆树，还搞飞播撒山杏、沙棘和沙柳种子，花了五六十万却一事无成！在内蒙古阿拉善盟腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠握手处，内蒙古自治区阿拉善盟右旗林业局张局长用平静的语调介绍说：“即便是三大沙漠联手都没有什么可怕的，最可怕的是我们人类自己对自然及其自我修复能力的无视与践踏。我们之所以局部改变了以前不断恶化的生态环境，关键在于我们把原来的人进沙退的理念融入到人退沙也退的新举措之中”。这才是人与自然、与沙和谐相处的最直接的结果。

额济纳旗的沙尘暴

    自然力，是不断为人类所探索和认识、同时不断给人类带来未知因素和破坏的一种力量。它曾经在人的违背自然规律和所谓主观能动性的作用下，演绎了多少回与生态、自然之间进攻、相持、反攻的悲喜剧？最不愿意看到的结果，常常反应出一个理性反思的缺失。如果反省的，能带来一种新的力量，人类为何以生搬硬套的方式去改变自然而不去主动的、在不断认知的基础上，寻找与自然及生态新的接合点、和谐点呢？ 与其说是我们的记忆出现了问题，倒还不如说是我们付出的代价还不够大，所接受的教训还不够深。

    人类的思想是无法左右的。但思想的本身所产生的一些各种各样的能量以及许多光怪陆离的现象又常常令我们生存的世界啼笑皆非。自然力，同样也是一种客观存在的力量。谁如果不假思索地对待它，必将受到一种思想外的严酷惩罚！如何放弃掠夺，放弃一相情愿的想法，与之在和谐中相处？随着年轮的增添，将变得越来越重要起来。

夕阳下的胡杨林

    胡杨，三千年后的故事是否还能在人类的恣意妄为之后，表现出一种新的精神寄托来？三千年后，胡杨还会精神抖擞地生存在地球上吗？历史的影子里，又将如何真实地纪录我们现在的得与失？

    还是让时光印证一切吧 ！（图文/郭长江）