中东，古老的文明，虔诚的教徒，无尽的荒漠，纷繁的矛盾，持续的动荡。有人说这里是人类精神的家园，有人说这里是随时爆发的火药桶。金一南，国防大学教授。军事专家眼中的中东与您了解的有什么不同？敬请关注中央台记者李莹对访问中东归来的军事专家金一南教授进行的专访。

金一南教授在中东参观武器展览

金一南教授首先介绍了这次中东之行的行程：

金一南教授（以下简称“金”）：我们此次中东之行行主要是参加3月5号到3月11号在特拉维夫举行的第二届国际低强度冲突会议。我们到的第一天，先去参观了圣城耶路撒冷，然后又去看了死海，最后是到隔离区，包括隔离墙一带都看了。由于我们的会议时间非常紧，没有太多的时间，在最后一天主要是到以色列北部的戈兰高地参观。这些都给我们留下非常深刻的印象。

耶路撒冷对于您也许并不陌生，那里是世界宗教圣地：犹太人在哭墙前祈祷着圣殿的重建，是伊斯兰信徒眼中仅次于麦加和麦地那的第三大圣地，基督徒们到这里缅怀当年耶稣背负十字架前往他的受难地。然而，亲身来到这里，你会有什么的感受？面对世界各种不同宗教文化的融和与冲撞，你会有什么样的感想？

记者（以下简称“记”）：我们知道，耶路撒冷也是犹太教、伊斯兰都还是基督三大宗教的圣地。尤其是对犹太教徒来讲，有特别著名的哭墙。那么，您到了那里有一种特别的感受吗？

金：我觉得，我们看了以后，印象非常深。因为它是三大宗教——犹太教、伊斯兰教、基督教三大宗教的发源地。我们去看了，尤其是犹太教的哭墙和伊斯兰教的圣地阿克萨清真寺，离得非常近，几乎就是只有一墙之隔，金色顶的清真寺在上面，哭墙就在底下。

在耶路撒冷给我最深的印象就是这里是一个世界的圣地，宗教的发源地都在这个地方。我们说，民族的精神根源往往在于宗教，宗教是文化的根源。

以色列的哭墙给我留下了很深刻的印象。哭墙的由来是这样的：当时罗马人占领了以色列之后，把以色列的圣殿全部焚毁，烧掉了，砸掉了，到现在只剩下这么一堵墙——哭墙。其实，今天以色列人把耶路撒冷城区基本全部控制了。从恢复建筑的角度来说，他们完全有能力把过去圣殿的辉煌再恢复，但他们没有恢复，依然保存着这样一堵哭墙，因为哭墙已经成为一个以色列今天民族精神的一个很大的起源。

我们在哭墙那个地方看到，去哭墙祷告的犹太人人非常多。以色列人很多都在那个地方不断地念他们犹太教的经文，然后把脑袋抵在哭墙上，跟这堵哭墙诉说。从大约公元一世纪、二世纪圣殿被罗马人毁掉到今天，毕竟有2000年了。这面墙风化、斑驳、剥离，墙缝很多，我们发现，墙的每一个缝隙里塞的都是纸条。

记：犹太人用来祷告的。

金：对，全部塞满。

记：可以说这里已经成为民族精神和宗教信仰的一个见证，一种象征。

金：我们常说，凡是历史的实际上都是现实的。看了别人的东西之后，我就产生这样的联想，以色列人怎么对待他们民族精华的部分？他们的圣殿被毁掉了，只剩一堵哭墙，那么，今天这堵哭墙告诉以色列人永远不要忘记过去自己的悲惨命运：圣殿被毁之后，以色列人被罗马人驱离了以色列国土，从此丢掉了自己的家园，在世界上流亡了将近两千年。那么，以色列人要牢牢记住这一点，这也是以色列人之所以在今天能焕发出这种精神素质的原因所在。但是，同时我们也应注意到，比如说，罗马人让他流离失所，那么，他今天又让巴勒斯坦流离失所，我觉得，这也是不对的。这里面存在很大的问题，就是你今天返回你的家园了，但不能带来新的，让别人流失家园。其实在这一点里面，以色列和巴勒斯坦他们之间是有很大的渊源的，就是巴勒斯坦人实际上是在公元六世纪到公元七世纪才在以色列这个地区定居的。所以，从根源上说，以色列人和巴勒斯坦人完全没有互相仇视的必要，是罗马人把以色列人驱离家园的，而不是巴勒斯坦人，但是今天以色列人又把巴勒斯坦人驱离家园。我觉得，这是中东非常大的一个矛盾根源。

中东的耶路撒冷地处三大洲要冲，历经37次征服，8次被毁。犹太教、基督教、伊斯兰教各统治过这里500、400、1200多年，留下各种宗教遗迹200多处。圣殿山周围更是各个宗教遗址相互重叠、难分彼此的地方。

近来，这里再度引起了人们的关注。为防止以色列极端右翼分子在这里举行集会，4月10日以色列警方调动了数千名军警负责警卫，并且还将耶路撒冷地区的安全警戒级别由7级提升到8级，从本月8日开始只有妇女和年龄超过40岁、拥有以色列身份的男性穆斯林才被允许进入圣殿山。

针对这一地区的紧张局势，以色列安全总局前局长吉隆表示，如果发生袭击事件，以色列将会陷入与整个伊斯兰世界的战争。在所有阻止撤离行动的手段中，圣殿山无疑是最具破坏力的武器。那么，以宗教为核心矛盾的巴以冲突目前的局势到底如何呢？

记：金教授，您刚才也提到耶路撒冷问题是巴以冲突的核心问题之一，现在双方都想把耶路撒冷作为自己的首都，但是，由于牵涉到宗教、民族等一系列问题，至今仍未得到解决。作为国际问题方面的专家，据您的了解，巴以双方在处理这个问题上采取了哪些措施？

金：在以色列访问有限的七天的时间里，我们能够清楚地看到，一方面，以色列具有牢牢的控制权，控制得非常牢固；同时，巴勒斯坦的处境非常困难，尤其是在伊拉克战争之后。要知道，伊拉克战争之后，实际上，以色列在中东最大的对手——伊拉克已经消失了。在可预见的将来，他们不可能给以色列造成非常大的危害。

在访问期间，我们看到，像在约旦河西岸和加沙地带等地区实际上已经处于以色列的严密监控之下。平常，大家可以看到，比如说很多的人体炸弹爆炸事件，感到这个地带动荡等等。但是，到了以色列国内，我们感觉到，这个地方很平和，很平安，很稳定，没有什么大的动荡。因为在加沙地带的和以色列的居住区域，他们已经全部地实行监控电子网络化，就是所有的人要越境，爬过铁丝网，爬过隔离地带，他们监控得非常清楚。包括现在在约旦河西岸所修建的隔离墙，都是要达到这样的一个目的——隔离。那么，隔离，一方面是要牢牢地控制这个地区，掌握它的安全；实际上，这种隔离墙的作用就是未来的一种什么呢，就是未来的巴以边界。

同时，我们今天感觉到，巴勒斯坦人非常困难。巴勒斯坦人今天困难在什么地方呢？一是它过去的传统支持者一个一个地分崩离析。比如说，在冷战期间，巴勒斯坦人最大的支持者是苏联。冷战结束，苏联崩溃了。那么，后来，巴勒斯坦的，不管是道义上，还是资金和武器上，一个最大的支持者是伊拉克。现在伊拉克也没有了。今天，巴勒斯坦困难就困难在这儿：没有外来的支持。随着阿拉法特的去世，我们可以看到，巴勒斯坦新的阿巴斯的政府上来后，与以色列讲和的趋势是非常强的，也就是中东路线图的重新启动。

而中东的整个进程和节奏，实际上是被美国人所掌握的。而且在这一点里面，当然以色列有很大的份额，有很大的发言权。所以，在中东目前的情况下，虽然双方都在寻求和平——以色列人毫无疑问要寻求和平，巴勒斯坦人也要寻求和平，但是，我觉得，可以想见，在目前力量对比的这个情况下，中东出现的和平，必然是对以色列相对有利的和平，巴勒斯坦人毕竟现在困难非常多。

记：我记得，您曾在一篇文章中这样评价，认为巴以之间的冲突是一种“石块对坦克”的完全失衡的力量对比较量。

金：是的。我们在参加以色列的“国际低强度冲突会议”中，了解到，所谓的“国际低强度冲突”，是把冲突的强度分为高强度、中等强度和低强度三个等级。高强度冲突是指国家之间的战争；中等强度冲突是指中等规模的冲突；低强度冲突主要是指实施占领之后，对那些手无寸铁的反抗者的镇压。实际上，现在以色列方面具有一切优势，基本控制了局面，对方是一些拿着最原始的武器与它最现代的武器相抗衡的。]

在中东地区除了举世闻名的哭墙，还有一堵墙也为人们所熟知，那就是隔离墙。以色列内阁在2002年6月正式批准在以色列和约旦河西岸巴勒斯坦自治区之间修建安全隔离墙的计划。从此，围绕这堵墙就爆发了数不清的争端和冲突。

金：当然，我个人对隔离墙是非常反感的。我觉得，这种隔离墙在隔离什么呢？实际上就是种族隔离，把犹太人和阿拉伯人分开，保护你自己的安全。我们讲，柏林墙都已经倒塌了，整个世界融和的趋势非常明显，而今天你却新建了一道人为的墙，把民族之间割裂。可以说，这种措施能够短时间维护你的安全，长期是不行的。以色列人有过统计，他们兴建了隔离墙之后，恐怖袭击比例下降了多少，以证明修建隔离墙是必要的。近期来看，你的冲突，包括人家对你的袭击，修建隔离墙之后是下降了；从长远来看，这样人为地分割民族之间的空间，这样地切割这个距离，全世界无有此例。

美国曾经有过种族隔离。我们看上个世纪五、六十年代美国的种族隔离：黑人白人不能同坐一个车子，黑人白人不能同上一个洗手间，黑人白人不能同上一所学校。几十年前，美国的黑人他们有什么权力？什么权力都没有。以色列今天再人为地隔离种族，把种族分开，这就是未来冲突动荡的根源。从长远来看，这不是保卫安全的好办法。

记：是的，这只会使民族间的隔阂越来越加深。那么，在中东地区，普通老百姓在日常交流中这种民族宗教矛盾表现得是不是很明显呢？

金：不是的。其实，我们看到，在特拉维夫、耶路撒冷，包括其它的以色列控制区域内，普通的阿拉伯人和以色列人相处得还是可以的。

我们这次参加的会议虽然是以色列军队召集的“国际低强度冲突会议”，但是，从事会议服务的有很多是巴勒斯坦人，我们感觉到，他们融合得还可以。在会议期间，以色列方面还准备了一次很具有以色列民族风情的舞蹈表演，我们看到，舞蹈里面也吸收了很多阿拉伯舞蹈的特点。就是说，以色列今天的文化也包含了很多阿拉伯文化的成分。所以说，今天的两个民族，犹太人和阿拉伯人，他们的文化有交融的趋势。

我觉得，任何一个地区都是这样，民族之间的这种亲情和融合是一个必然的趋势。所以，很多地方是人为地割裂，人为地隔离，就说“你和我不一样”，“你必须比我待遇低”，“我必须控制你”，“你必须听我的话”等等。这一点里面人为的因素非常多。

实际上，从大多数情况来说，很多的冲突中人为的因素非常重要：得也在人，失也在人；人创造了财富，人也带来了矛盾和冲突；人创造出很辉煌的东西，人也带来给对方造成很大苦难的东西。二战期间，对犹太人的屠杀不就是这样吗？不就是人为的。那么，今天的巴以冲突，以色列人对占领区的强行控制，也是一样，都是人为的。这些矛盾的产生，矛盾的爆发，很大的问题都集中在这个地方。从自然的形态来看，没有一个民族，一个种族不渴望和平，不渴望获得优裕的发展条件，不渴望和别人和睦相处，这是大家共同的追求。]

从以色列具有两千年历史的哭墙，到今天在巴以之间修筑的隔离墙，一个是民族精神的凝聚，一个是种族隔离的存在。同样是墙，它们的作用却是不同的：有的墙可以召唤人们凝聚在一起，有的墙却将人们刻意地隔离开来。在今天这样的时代，不论是现实中存在的墙，还是人为设置的心墙，都无法阻隔各个民族、宗教、文化之间的交流与融合。

（二）《戈兰高地：精神与物质的双重碰撞》

在中东，除了众所周知的圣城耶路撒冷外，还有其它一些城镇和地名也常常被人们所提及，这主要是因为在这些地区时常会爆发冲突和动荡，从而引起国际社会的广泛关注。

    戈兰高地就是以色列与阿拉伯国家长期存在争议的重要地区之一。那么，为什么双方都不愿放弃这块土地？冲突的背后又是什么在发挥作用呢？

    记：金教授，目前巴以双方所占领的领土与人口的比例是不均衡的，这个具体的情况是怎么样呢？

金：从这个不均衡的情况来看，如果要落实联合国1948年有关以色列建国的决议，以色列的领土远远没有这么多。今天它占了三万多平方公里，而当时按照联合国的划分，它只有一万多平方公里，扩张了一倍多。但是，以色列人不愿意落实联合国1948年关于以色列建国的决议。那么，现在要落实什么呢？巴勒斯坦坚持争取落实1967年六天战争之后的联合国决议，就是要求以色列退回六天战争之前。但是，在今天这一点也很困难，包括有几个核心的要素。比如说，如果把占领的领土都归还巴勒斯坦人的话，那么，在以色列国土南北最狭窄的一段仅有15公里，也就是说从海边到巴勒斯坦仅有15公里，非常狭窄，所以，它坚决不给。还有，最关键的是北部，就是我们所说的戈兰高地。戈兰高地完全就是1967年的六天战争以色列占领的。如果要落实联合国的有关1967年中东冲突的决议，那么，以色列就必须从戈兰高地退出来的。

这一次，我们到戈兰高地参观。可以看到，戈兰高地被以色列人牢牢地控制住。戈兰高地上大片的良田，农业灌溉全部是以色列的。那么，我们在戈兰高地上还看见了废弃的叙利亚村庄，村庄房屋的墙壁上布满了弹洞。那些弹洞决不是步枪子弹打的，因为步枪子弹打不了那么大的洞，一些水泥墙上的弹洞非常大，起码都是枪榴弹或者是重机枪一类的火力打上去的。以色列人的特点是什么呢？当他们占领了对方土地之后，对方遗弃的村庄他们是不占领的，而是把村庄废弃在那，也不拆除。他们重新建新的定居点，然后控制这个地区。

戈兰高地上面郁郁葱葱。种的小麦也好，蔬菜也好，都是采用自动喷灌，简直一片生机。那么，继续往前走，和叙利亚的交界，和约旦的交界，那当然是军警林立，岗哨密布了。戈兰高地之所以重要，因为它控制着加尼列湖。加尼列湖是以色列全国淡水的来源，这点对以色列来说非常重要。以色列就讲，一定要控制戈兰高地，控制了戈兰高地才能有效地控制以色列的水源，进而才能上游到约旦河，不被对手，比如说叙利亚所截断，控制它的水源。因为戈兰高地往下一俯瞰，就是加尼列湖，控制了戈兰高地，就能有效地控制加尼列湖的水源，同时还控制了约旦河。

记：中东冲突的焦点问题之一就是水资源的争夺，这也是双方都很关注的一个问题。

金：这一点我们印象非常深：中东，包括巴勒斯坦，包括约旦都是成片的荒漠，我们到了以色列，尤其到了特拉维夫往南走，死海那一带，荒漠戈壁的趋势比较明显，植被不是很茂盛。但是，往北走，越往北走植被越茂盛，特别是到了戈兰高地，戈兰高地下面的加尼列湖（以色列人有的叫太巴列湖），非常大一个淡水湖，那里现在完全被以色列控制。那么，上到戈兰高地上面你能看到什么，一方面是植物，包括种的小麦、蔬菜，郁郁葱葱，而且戈兰高地上面还有二十几个大小不等的水库，天然的蓄水池，里面都有很多水。

记：这真是很宝贵的资源！

金：是的。我们看，戈兰高地完全是个聚宝盆。今天，这里完全是被以色列牢牢控制着。在这种情况下，甚至美国人都讲，要落实1967年联合国达成的决议，就是以色列要把戈兰高地让出来。领我们参观戈兰高地的以色列军队的前装甲旅旅长，他跟我们说，你看看这个地方，不管世界谁来跟我们说，绝对不会让出去，对我们来说太宝贵了。

    每一个到过沙漠的人一定对“水是生命之源”这句话有切身的体会。水是生命的源泉，它的价值不仅体现在贫富之分，更关系到生死之虞，这一现象在严重干旱缺水的中东地区表现得十分明显。如何获取资源来维护自身的生存和发展利益，是每一个国家必须面对的事情。那么，以色列国家又是采取什么样的作法来获取和维护水资源呢？

金：中东本来是一个最缺水的地方，以色列它这么多年来不断地打仗，但是，发展经济没有被耽误，竟然能把自己建设成一个鲜花和蔬菜出口大国。这真是让我们感到惊叹。

因为缺水，所以要提高效率。以色列人非常精明，我们看，我们现在进口的以色列农业科技，比如它的滴灌技术。就说一棵植物，比如一棵西红柿，他在西红柿根须的地方插上好几根管子，这根管子是注入水的，那根管子是注入营养液的，那种管子又是补充什么液体的，就是有限的液体全部补充到根须上，让根须全部吸收，不做过多的浪费。

以色列的农业高科技是非常有名的。我们当时路过希伯来大学。在希伯来大学里学习的有不少中国的学生，他们学什么？以色列农业，以色列农业是世界一流的水平。所以，我认为，一个民族的创造精神，从这一点可以看得出来。他们虽然连年不断的战争，但是，没有耽误他们的建设和发展，他们一批人还是研究怎么样地发展生产，发展农业，发展工业。所以，以色列今天的工业技术，尤其是高精尖的工业技术，比如说，战场感知技术，C³ISR系统，各种探测技术，它真是世界一流的，有些还把美国的技术拿来改进，达成世界一流技术。这也使我们感觉到，一个大的灾难之后极大地促进了民族这种生机，是整个民族的一次洗礼，使其焕发出新的生命力。

另外一方面，以色列人确实有很大创造力，特别是在维护自己安全方面确实做了很多的事情。但是，我们讲一个核心的前提，你必须要给别人以生存空间。我们经常讲，过去你是流离失所，但是，今天你让巴勒斯坦人流离失所，这也是不对的。

当时，我们在参观戈兰高地的时候，有一个非常生动的例子。以色列前装甲旅旅长，他跟我们讲了这样一件事情。他指着山下一个小的村庄说，你看那个村庄，本来是约旦的，那里还有个铁桥叫阿卜杜拉桥。那么，今天被以色列人占过来了。我们当时问，“你为什么要占这个村庄？”他说，“因为这个村庄里有温泉，温泉洗了对身体很有好处。原来阿拉伯人、约旦人在这儿洗，我们也想洗，所以，我们就把这村庄占了。”当时我就想，这是什么道理，本来不属于你的，属于约旦人的，但是，由于你想洗温泉，你觉得对身体有好处，就把它占过来。我觉得，你们过去受了很多的苦，但是，今天你拿这种强权、霸权来对待别的弱小的民族，那就是你的不对了。

所以，我们讲的，今天中东矛盾的复杂性就在这儿，就是一个曾经被污辱、被欺负过的民族，今天在污辱、欺负别人。我们说，这是很大的问题。

记：追求的是一种单方面的获利，也就是“单赢”，而不是双方互利的“双赢”局面。

金：就是任何民族的生存，你必须让别人能够生存，你才能够生存。如果你掠夺了别人的生存空间，你自己也无法很好地生存。我觉得，今天巴以冲突就是对这个道理很好地证明。

从金一南教授的分析中，我们看到中东冲突的另一面，对于资源的争夺。巴以双方的冲突不仅体现在精神层面，更反映在现实的物质层面。各种问题的复杂交汇，加剧了中东问题的复杂化，这其中的症结究竟在哪里呢？

金：我认为，中东争夺的根源，包括有关土地的争夺，对水源的争夺，就是资源的争夺，当然，还有对宗教的争夺，包括耶路撒冷的问题。仇杀到今天的巴以冲突，持续了四年的冲突就是由此开始的。2000年9月，当时以色列利库德集团的领袖沙龙，他去了一趟伊斯兰的圣地。结果，巴勒斯坦人就认为是异教徒来了，是对圣地的亵渎，巴勒斯坦方面采取非常强烈的反抗的措施。巴以之间的仇杀从2000年9月持续到今天，双方伤亡惨重，巴勒斯坦方面数千人死亡，以色列方面数百人死亡，还有五六千人受伤。这种冲突和动荡到今天都没有停息。

透过中东冲突我们看到了什么？中东是精神财富的聚集地，宗教的聚集地，同时，也不要忘了，它还是一个物质财富的聚集地，中东这个地区富含石油。它既是世界精神的发源地，也是未来世界资源的发源地。所以说，我们讲，命中注定这个地方必然是个冲突之地，精神的碰撞，宗教之间的冲突表现非常明显，以及对于物资的争夺，其中包括对于外界来说，争夺石油非常强烈，大国在这插手争取控制中东地区石油；那么，对于内部来说，争夺中东的水源，以色列、叙利亚、约旦对水的资源的争夺趋势也非常地明显。

资源对于人类来讲永远是相对有限的，无论是可再生资源，还是不可再生资源。随着世界人口的持续膨胀，对于资源的争夺也将会越来越激烈。那么，人类是不是就要陷入永无止境的冲突之中了呢？战争与和平，灭亡与生存，落后与发展，面对一组截然相反的概念，人们会毫不犹豫地选择后者，但是，当诸多矛盾同时交汇出现时，选择将是艰难而复杂的。

（三）《特拉维夫：武装下的和平》

我们都知道，特拉维夫是以色列的重要城市，犹太人的聚居地，同时，它也是巴以矛盾冲突爆发的热点地区。特拉维夫的生活到底是平静还是动荡？战争与和平是如何在这里交互上演？

记：金教授，听您介绍，您也到了以色列的重要城市特拉维夫，我们时常在媒体上看到，巴以冲突，尤其是巴勒斯坦人实施自杀式的爆炸袭击多发生在这一地区。那么，您亲身到了那里，感到当地的安全状况怎么样？

金：我觉得，到了特拉维夫也好，包括耶路撒冷，太巴列等等，大大小小城市我们转了好几个。有一个共同的感觉，尤其是特拉维夫，给人非常深的印象有两点：

第一点，平静、安全，没有什么事情。我们经过海边的时候，当时有以色列人给我们介绍说，你看旁边的那个餐馆，前不久刚刚发生过人体炸弹袭击爆炸案。我们的车很快就开过去了，但是，今天看，没有冲突的迹象，没有爆炸声，没有枪击声，非常安全。所以说，和我们在外边看到的不太一样，以色列到底是牢牢地控制了局势。

第二点，凭借什么控制的局势——武力。我觉得，以色列你要去看，就会感到“武装下的和平”的意识非常强。大街上带枪的人非常多，军人全部带枪。军人执行完了勤务返回家坐公共汽车都背着枪，腰上挂着手雷、手榴弹，还有军人坐出租汽车全部插着枪。我们在以色列看到，以色列这个社会军人很多，并且军人没有空着手的，全部拿枪，而且没有空枪，全部压着子弹。

记：全部是荷枪实弹。

金：包括我们参加的“国际低强度冲突会议”，共有来自34个国家的150多名外军军官以及200多名以色列军官与会。以色列军官和我们坐在一起。你看我们旁边的以色列军官，可以看到他们对自身安全的维护：首先他们没有衣冠楚楚、衣服笔挺的，全部是作训服，作战服装，而且他们都拿着枪，枪就直接放在地上。有时候开会的时候，一不小心就踩到自动步枪上去了。你再看他的自动步枪，烤蓝漆的枪身，很多地方都磨光了，帆布的枪背带也都毛了边了，说明经常用，不离身，还有弹夹子也是全部压满。我们知道，任何一个别的国家的国际会议，如果有这么多带枪的人，而且都是荷枪实弹，那么，对这个会议的安全是不是有影响呢？我认为，以色列的安全观念，跟别国不一样，他认为如果没有枪，没有子弹，他们觉得很危险，只要他们的人掌握枪和子弹，他们觉得很安全。所以，以色列的国防动员还是很厉害的，男的18岁到21岁，女的18岁到20岁，都要到部队里服兵役，所以，以色列军队是一支年轻的军队。

记：这也是由于以色列所处的安全环境所决定的。

金：所以，以色列“武装下的和平”这一点意识非常强。他们认为，要想和平、平安靠什么呢？靠武力来保卫。

记：那您在此次考察过程中，比如说去机场、乘车、参加会议或是参观过程中，这个国家的安检措施是不是很严密？

金：以色列的安检，尤其是上飞机前的安检，被誉为全世界最严格的安检。所以，机场方面要求提前两个小时到机场，包括从北京登机和从以色列返回，我们都经历了世界上最严格的安全检查。我们也曾到美国和日本去过，美国的安检非常严，但是，也没有严到以色列人这种程度。以色列人真是简直太严了，问你很多的问题，打开箱子一件件检查，稍有怀疑就查得非常彻底。

当然，他们也有他们出于客观的安全考虑。他们知道，自己是别人的目标，所以，要时时刻刻防范自己的安全。所以，我们去以色列的时候，有的以色列军官就给我们开玩笑，他就讲，不要看我们国家小，每天晚上电视都能看见我们。的确是这样，以色列国家很小，600万人口，但是，每天电视的国际新闻里都有他。他就说，不要看我地方小，我天天出现在全世界的银幕上。

记：这个国家的一个小镇都可能会成为世界关注的焦点。

金：是的。所以，以色列的那些地方都是享誉全世界，名声很大。当然，在这种冲突中，从2000年9月份开始至今连续四年多，实际上对以色列拖累也是很大的。以色列的产业支撑，一个是武器出口；第二是蔬菜出口，蔬菜、水果和鲜花出口都是它非常大的外汇来源；第三个是旅游资源。那么，这场战争对它旅游资源破坏是非常大的。

我们可以看到，《圣经》所讲的很多地方，包括加基尼湖、太巴列、约旦河，这都是《圣经》上著名的地点。比如说，圣徒保罗教堂，那都是教皇要亲自去的地点，都在以色列境内。就是《圣经》上提到的这些非常古老的、宗教意味非常强的地点，这是以色列以前非常大的旅游收入的来源，吸引欧洲源源不断的游客。那么，现在去看就不一样了，游客非常少。因为这个地方动荡，时常发生爆炸，所以，这也给全世界造成了一个印象，实际上，这对以色列的旅游经济打击还是比较大的。

记：这样一系列持续不断地动荡和恐怖活动是不是对中东地区的普通民众在心理和生活上也造成一定的影响呢？

金：以色列这个民族长期生活在战乱和动荡之中，所以，他们有非常强的适应能力。再者，他们曾经将近两千年的流离失所，没有家园，那么，他现在有了一个家园，他们保卫自己家园的决心是非常坚定的。所以，我认为，这些动荡并没有破坏以色列人的团结，反而加强了他们的团结。

让我们感到很吃惊的是，参观以色列的农庄，看到他们生活得很平静，很平安。他们的基布兹形式基本上跟我们的人民公社一样，因为以色列大量的移民来自于前苏联，他们把苏联集体农庄的管理模式全部带到了以色列。所以，你要到了以色列，看他的几个乡村，几个基布兹，他生活得很平安，很平静。比如说，他们基布兹的庄园里，以色列的农民他们有这样的习惯：比如说，家园里的果树他们是不摘的，眼看着那个果子变红了，成熟了，然后烂掉了，掉在地上，他们不摘。除非是专门种苹果的人才摘，因为涉及到产量收入问题，但是，他的苹果园里也要留几颗苹果，固定地不摘。

记：为什么呢？

金：一般的人种果树，就是为了观赏。你问他吃苹果怎么办？他去买苹果，他的苹果自己不摘。

所以，我觉得，从这个侧面可以看出来，实际上，在以色列很多的农村、农庄，他们的生活也是比较优雅、闲散的，而不像外界想象得那样，整天的冲突、动荡。这些冲突和动荡主要发生在城市地带，比如大城市特拉维夫、耶路撒冷，另外就是边缘地带，约旦河西岸接壤的地方，和加沙地带接壤的地方或者和戈兰高地靠近的地方，有冲突和动荡。其它大部分的以色列农村，实际上是很平安的，生活也很稳定，完全是一种和平的气氛。这一点也是与城市和边缘地带反差非常明显。

战争与和平是人类永恒的话题，对于中东这一个特殊的地域更具有现实意义。正像金一南教授所分析的那样，以色列人向往和平，巴勒斯坦人同样向往和平。然而，在通向和平的道路上总是荆棘密布，困难重重。如何制止战争和冲突，实现和平与安宁，需要各方面不懈地努力。